「葵祭と日本の自然感」河村晴久氏 2023 5/23

2023 5月23日(火)　「葵祭と日本の自然感」
河村晴久氏　能楽師・同志社大学客員教授

ではよろしくお願いいたします。
今日はですね「葵祭と日本の自然感」というタイトルをつけました。と言いますのは、5月15日は京都で葵祭が行われるんですね。もう何とか町の話題は葵祭の話題ということで、

この葵の葉っぱをたくさん飾って、
こういうことなんですね。

この上も、これも、葵。この胸元も葵。全部、葵を飾ってるんですね。牛車もそうです。ちなみにこの一番右端に立ってます、これ、私の娘でございます。7年前です。

本来、「賀茂の祭り」と言うんですが、

元禄7年に祭りを再興したときに、いろんなものに、葵で飾り立てるようになりましたのでそれ以来、『葵祭』と言うようになったんです。
さて、これ京都の地図は、この鴨川と高野川はY字型になって流れてい、というわかりやすい地形なんですけど、
この合流点にあるここが下鴨神社。そして、このもうちょっと西上の方のところにある、これ、上賀茂神社。この祭りは、この京都御所を出発した行列が、東へ行って、ずっと北へ行って、ここ下鴨神社、お参りして、それからこっち行って、鴨川沿いにずっと北上して、で、上賀茂神社へお参りに行く、と。「朝廷から神社へお参りに行く」、というそういうものなんですね。
(*1)〈賀茂川と鴨川〉

話がちょっと変わります。
稲妻でございますね。雷による稲妻。
で、科学の皆様にこんなのお出しするのが恥ずかしいんですが、

Wikipediaに載ってる、学生さんには ”Wikipediaは見るな”、と常々言うてる、その私がWikipedia引きましたが、
「窒素」の割合って、ものすごく大きいんですね、空気中で。で、窒素が増えると穀物がよく実る。窒素肥料があるように。で、高校のときに習いました、「高圧電流の空中放電による窒素同化作用」ですか。要は、”雷が多い年には実りがある”ということから、自然の、その経験の中で、”雷に対する信仰” が生まれてくる。その”雷信仰”があったのが、この上賀茂の場所なんですよね。元々、雷神、雷の神様を祀る、ということ。で、こういうの、私は科学専門でないので、

二酸化炭素、大問題ですけど、実に少ないんですよね、これ。割合から考えると、二酸化炭素というのは。
ここがちょっと増えるだけで、えらいことになる、という、そういうことなんですよね。と、つくづく、この表を見て思いましたわけです。

さて、今度は神話の世界です。
「山城の國の風土記」(*2)というもの、これは岩波の「日本古典文学大系」(*3)から引っ張ってまいりましたんですけども、
奈良時代、日本全国土、いろんな地史を書いたものが「風土記」。
ところがその「風土記」というものが全部残ってませんでね、今、注釈書の中にだけちょろっと引いてあるのが読めるんですね。
幸い、「山城の國の風土記」、っていうのは、「釈日本紀」(*4)という中に引いてあるのでわかるんですけれども、
「神倭石余比古(かむやまといはれひこ)・神武天皇」がですね、賀茂のご先祖さん、御前 (みさき)に立ってずっと招いてきて、そして葛木(山)の峯に来た、と。
神武の東征神話の中で、”八咫烏になって先導した”、というのが、この「賀茂」の氏族のご先祖さんになります。
そこから、「山代の国の岡田の賀茂」に至って、さらに木津川(「山代河」)に従って、奈良から北向いてですね、「葛野河(かどのがは・桂川)」と「賀茂河(川)」と来て、
そして、現在のところに来た、
って言うんですね。

で、ここのところの瀬見の石川の「瀬見の小川」っていうのは、今の下鴨神社のところです。
そして、その次のところに、「玉依日賈(たまよりひめ)」(*5)という子供が生まれた、っていうんですよね。
その「玉依日賈」が「石川の瀬見の小川」つまり賀茂川で川遊びしたときに、「丹塗矢(にぬりのや)」(*6)が流れてきて持って帰ったら男の子が生まれた。
この男の子、お父さんわからないので、おじいさん(賀茂の「建角身命(たけつのみのみこと)」)が家作って、扉閉じて、そしてお酒飲んで、で、七日七夜、宴会やって、
この子供に、”あなたのお父さんにこの盃渡せ”、と言うたら、

盃を持って、天に昇がっていって、屋根破ってですね、天に上がって、雷になった、と。
で、このおじいさんというのが、今、現在は、鴨川の合流点にいる「賀茂建角身命(かもたけつのみのみこと)」、
お母さんは同じく下鴨にいる「賀茂御祖(かものみおや)の神」。
で、息子はこの「火雷神(ほのいかつちのかみ)」(*7)
で、「可茂別雷神命(かもわけいかつちのみこと)」という現在の上賀茂神社の神様である、という、こういう神話なんです。(*8)
つまり、「丹塗矢(にぬりのや)」が流れてきて、賀茂の娘さんのとこ行って、子供が生まれて、
で、おじいさんとお母さんは「下鴨」に祀り、息子は雷になって「上賀茂」に祀った、という。こういう神話なんですね。これを元にしてできたのが、現在の上賀茂神社でございます。

上賀茂の奥の方にこういう「神山(こうやま)」という山がございまして、これ京都産業大学のあるところですけども、ここがその元々の賀茂の神社があったところです。

そして、「丹塗りの矢」、これ破魔矢として毎年お正月配られて、私の方はこの下鴨神社へ毎年奉納に、朝の六時に、正月一日の六時、真っ暗な中で、謡を謡いますんです。
そのときに、いつも、いただいて帰ってくるものなんですけれどもね。
欽明天皇の567年、これが賀茂の祭りの始まりです。
もちろん、平安京以前の話です。
天地、収まらなかって、五穀実らなかったので、お祈りをして、
お告げによって、
”馬には鈴をかけて、人は、猪頭(ししがしら)をかぶって、駆競(かけくらべ)したら”
五穀豊穣した、と。
「四月の吉日」、っていうのは、これ、「酉の日」なんですけどね、それを今、新暦に翻訳して五月十五日、という日が出てくるんですけれど、
この567年から、やり続けた祭、だということです。

弘仁10年(819年)には、国の行事になってしまいます。一番大事な行事です。
応仁の乱から、元禄6年までと、明治のしばらくと,

戦争中ですね、この間の期間、しばらく無くなったんですけれども、とにかくやってることはずっと続いてる、っていう、こういう祭りでございます。
例えば「日本紀略」(*9)、966年のここですよね、これ四月の酉の日です。その日に賀茂の祭りやってる、と、こんな調子でいろいろと、様々な記録が載ってる。これ「日本紀略」っていう「六国史」、「日本書紀」から続くもんですけど、
私、学生時代こういうものをずっと読むようなことやってまして、歴史は、もうこれ近所のことが書いてあるのでね、面白くて仕方がなかった、という、そういう学生時代を送っておりました。
そしてですね、次は、行事だけお話ししますけれども、実にたくさんの行事、

流鏑馬をやって、

禊をして、
矢で魔を払い、

競馬(くらべうま)(*10)をし、

そしてこういう別の芸能するお祭りがあり、
で、いよいよ行列がある、と。

現在、京都の町で、今年の斎王代さん(*11)ですけどもね、この女性がやっぱり一番目立つんですよね。だから祭りの代表に思われるんですけれども、
実は、これは、「斎王代」、
本当は「斎王」(*12)さん、天皇の内親王の女の子、未婚の女の子が神様に仕えるんですが、それが鎌倉(時代)からなくなってたんです。
で、実に最近、昭和の31年にこの行列復活したときに、内親王さんに来てもらうんじゃなくて、市民から選ぼう、ということで、「代 ‐ 代わり」っていうのになって、
町の人が選ばれる、と、こうなっております。
なんて言っても一番目立つのはこの人ですんでね。

で、こういうその5月15日、これ一番大事なことは、「朝廷からお参りに行く」、ということで、この黒い(装束を身につけた)方、これが『勅使』。本当は祭りの主役、この人なんです。この人が、「御所から下鴨へ行き、上賀茂へ行き、天皇に代わってお参りする」、という、こういうお祭りでございます。

で、そこんとこで仕えている斎王さんが、この人、元々は、西陣の方に住んではるんです、普段は。
この勅使の行列、一緒になって祀りに行く、と。
で、これ下鴨神社について、

で、勅使さんがお参りをして、
今度はまた移動して、上賀茂へ行って、

上賀茂神社でお参りする、と。
ちょっと、付け足しの話ですけど、
これ、今、こんなの着てはる。これ、作ったのがね、喜多川平朗さん(*13)という人間国宝なんですけども、

こんなすごい上等の、いいの作らはる。
皇室のものやとか、天皇の即位のときだとか、元服の時とか、皆ここでやってはるんですけども、
この喜多川平朗さん、これ、実は私の家の隣なんです。亡くなって、今、息子の俵二さん (*14)、この人も人間国宝。代々、
これは、平朗さんで、これ俵二さんですね。
隣の人間国宝って、まさに作ってはる人が、近所に居はります。

で、「車争い」だとか、エピソードはいろいろあって、

当日はこういうところ、回っていくということなのですが、
さて、今日の主題の方に入りますが、この祭り、元々が「天変地異」に対する祭りでありまして、五穀豊穣を願うことであった、と。
その自然というものに対して、お祈りするしかないわけですよね。
それをやって、その祭りが京都に、古いところにあるからというので、平安京が来る以前から祭りをして平安京の人もやり続けて、「国の行事」になっていく。
祇園祭は有名なんですが、あれ、「町の人の行事」なんですね。
こちらは「朝廷の行事」。
で、貴族というものは、自然のままで、自然に逆らうことなく、それに従って生活し、
一つ大事なのは、『継続する』ということです。やり続けるということなんです。
で、その日記を書いておりまして、
”京都の町は平安時代から現代に至るまで、一日も欠ける日が無い”、っていうんです。書いた必ず記録があるんです。
その日記というものは、心の動きを書くような、”失恋してこんな思いました”、とか、そんなことを書くの目的じゃなくって、
全てその「業務記録」みたいなもんですね。

こういう行事をやって、何をどうやって、どんな順番に、何をどうした、ということを、確実に書き留めます。
それは、”来年またやるため”なんです。
「例年通り」という、”やり続ける”ことにものすごく意義を感じるんですよね。
これが、日本の文化の根底にある。
『継続する』、ということがものすごく大事なことなんです。
『伝統』ということですけども、それは『継続し続ける』。
当然のことながら、継続し続けているうちには世の中変わっていきます。
世の中変わったときに、いかにそれを変えずに、「本質を変えずに」、今の世の中に合わすか、という、この考え方が貴族の中にものすごくあるんですよね。
で、武士が力を持っても、だから、天皇なんか、殺そうと思ったら簡単に、武士の力持ったら殺せる。でも、絶対にそれはしない。天皇というもののその権威がずっと続く。
だから、これ、政治力は無くていいんですよね。
政治やってるのは武士です。だけれども、その、何ていうか、文化としてのものは継続し続ける、これを尊重する。
そこに価値を見出す、というのが、日本人のこれまでの見方だったわけです。
「能」というものは、室町時代にできて、これも従来何遍も言ってますような、
「祝言」と「鎮魂」と、それから「自然との和合」ということなんですけれども、
結局その貴族文化の中にこれが入ったことによりまして、
「自然に対する、和合していくという想い」、「継続していくということ」、
こういうものが、ずーっと来るんですよね。
だから、葵祭というものを通して、「日本人の自然観、思想」というもの、ものすごく見られる。
京都におりますので、これが、本当に、毎年、さっき言ったように、正月には奉納に行く。
六時の真っ黒暗けの中で、 ”とうとうたらり”(能の「翁(おきな)」の冒頭に唱えることば)、って、(*15)

もう闇の中に声が響いていくんですよね。本当に宗教的な感覚、いたします。そして、
節分があって、
桜が咲いて、
賀茂のお祭りがあって、
祇園祭。祇園祭は、さっき言ったように町の祭りですけども、
こういうものが、ずーっと続いていく、と、
なんか、それが”当り前”になってるんですが、自然の中で、四季折々暮らしていく、
京都の町は、”自然に近い”、っていうことがあるんですけれどもね。
実は、今のこの地図で言うと、私の家と申しますのは、ここにあるんです。
もう200mほど歩いたら鴨川なんですね。御所も、1キロまでいきませんね、800mぐらいで行くのかな?、という、そういうところ。
植物園とか神社とかも。本当にもう、こういった自然そのものなんですよ。街中でありながら。
という、そういう環境におりますのでね、幸いなことに、京都の四季の、「四季折々の感覚」というものが本当に身近にございます。
しかし、最近、都会がどこもかしこも近代化しているけれども、こういう京都の中にある「自然と一緒になって暮らしている」、という継続を大事にする。
こういう思想をまた気づいていただいたならば、今、いろいろ問題になるようなことの解決策の一つになるのではないかいな、と、
いうふうなことを感じながら、京都で暮らし、能という古いものをやっております。すいません、今日のお話はここまででございます。どうぞ皆様よろしくお願いいたします。

(*1)〈賀茂川と鴨川〉
京都の「かも川」は、鴨川・賀茂川・加茂川、どれも正しい?
https://kyotohotelsearch.com/blog/2010/07/15/kamogawa/

(*2)山城国風土記
https://www.weblio.jp/content/%E5%B1%B1%E5%9F%8E%E5%9B%BD%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E8%A8%98
〈weblio辞書〉

(*3)日本古典文学大系
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8F%A4%E5%85%B8%E6%96%87%E5%AD%A6%E5%A4%A7%E7%B3%BB
〈Wikipedia〉

(*4)釈日本紀
https://japanknowledge.com/introduction/keyword.html?i=926
〈ジャパンナレッジ〉

(*5)玉依姫(読み)たまよりひめ
https://kotobank.jp/word/%E7%8E%89%E4%BE%9D%E5%A7%AB-562926
〈コトバンク〉

(*6)丹塗矢(読み)にぬりや
https://kotobank.jp/word/%E4%B8%B9%E5%A1%97%E7%9F%A2-1385717
〈コトバンク〉

(*7)火雷神(読み)ほのいかずちのかみ
https://kotobank.jp/word/%E7%81%AB%E9%9B%B7%E7%A5%9E-869824
〈コトバンク〉

(*8)可茂別雷神命(かもわけいかつちのみこと)
賀茂別雷神神社(上賀茂神社)サイト
https://www.kamigamojinja.jp/about/

(*9)「日本紀略」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%B4%80%E7%95%A5
〈Wikipedia〉

(*10)くらべ馬毎年5月5日、京都、上賀茂神社でおこなわれるくらべ馬
https://www.agriworld.or.jp/agriworld1/umabunka/kurabeuma.html
武芸と神事の結びついた「競馬・流鏑馬」
https://www.kokugakuin.ac.jp/article/44598
〈國學院大学〉

(*11)斎王代
「斎王代」って?
https://ja.kyoto.travel/glossary/single.php?glossary_id=931
〈京都観光Navi〉
葵祭歴代斎王代
https://www.kyoto-np.co.jp/feature/season/aoi_saiodai
〈京都新聞〉

(*12)斎王(読み)さいおう
https://kotobank.jp/word/%E6%96%8E%E7%8E%8B-507191
〈コトバンク〉

(*13)喜多川平朗
https://www.tobunken.go.jp/materials/bukko/9805.html
〈東京文化財研究所〉

(*14)喜多川俵二
俵屋十八代・喜多川俵二「千年の時を超えた典雅な織」|和織物語
https://www.motoji.co.jp/blogs/reading/waoristory-kitagawahyoji-2008
〈銀座もとじ〉

(*15)とうとうたらり
https://kotobank.jp/word/%E3%81%A8%E3%81%86%E3%81%A8%E3%81%86%E3%81%9F%E3%82%89%E3%82%8A-581059
〈コトバンク〉